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  恭读圣路加福音　6:39-45 那时候，耶稣对门徒讲了这个比喻：「瞎子岂能给瞎子带路？不是两人都跌在坑里吗？ 「没有徒弟胜过师父；凡受过完备教育的，仅相似自己的师父而已。 「怎么，你看见你兄弟眼中的木屑，而不理会你眼中的大梁呢？你怎能对你的兄弟说：兄弟，让我取出你眼中的木屑吧！而你竟看不见自己眼中的大大梁呢？假善人啊！先取出你眼中的大梁，然后才看得清楚，以便取出你兄弟眼中的木屑。 「没有好树结坏果子的，也没有坏树结好果子的。每一棵树的好坏，凭它的果子，就可认出来。人从荆棘上，收不到无花果；从蒺藤上，也摘不到葡萄。善人从自己心中的善库，发出善来；恶人从恶库中，发出恶来；因为心里充满什么，口里就说什么。」 ——基督的福音 本主日的《路加福音》继续前两个主日的山中圣训，耶稣提出几项生活智慧反省，好让我们能遵循，而成为「好树」，好树结出好果子，也使我们成为「善人」，让善人从心中所积存的善发出善来。耶稣的第1个智慧教导，是以行走在巴力斯坦崎岖地形的瞎子来做比喻。因为巴力斯坦多为山丘荒野之地，一般人行走其间容易迷失，甚或掉落深坑、旱井险地，若是瞎子领瞎子行路，那么当更加惊险，两人都必将陷入致命的险境里。所以，耶稣说：「瞎子怎能给瞎子领路呢？两个人不都要跌在坑里吗？」这教导让我想起一幅400多年前的幽默画作，由文艺复兴时期的画家老布勒哲尔（PieterBruegel de Oude）所绘的〈瞎子领瞎子〉，画面只见一群盲人全跌得东倒西歪，鼻青脸肿，领头的盲人也不肯说出自己是瞎子的实话，因为他害怕大家知道真相后，就会弃他而去，于是他拍去身上的泥土，继续大步向前，后面的人也只好跟上，然而，就在不远的前面，还有一个又大又深的坑洞，正等着他们更加惊悚的去悲惨面对呢！ 在南朝宋刘义庆的《世说新语》里也有一句：「盲人骑瞎马，夜半临深池。」但若同时兼具描述领导者的盲目与群众盲从所造成的危险，再没有比耶稣的「瞎子领瞎子」更贴切的了。耶稣藉此比喻教导人要慎选明师，同时也告诫那些在各领域、各阶层担任带领的人必须先治愈自己的盲目，改正自己的偏差，然后才能正确地引领人。这两则反省促使我们选择耶稣作我们的师傅，因为祂是唯一充满天主智慧的师傅。为此，我们应该常常回到耶稣那里，把自己交託在耶稣的引导中，让祂引导我们走向生命的圆满。耶稣第2项智慧教导，以象征性的矛盾图象，当头棒喝地向我们的惯性提出挑战：「为什么你看得见你弟兄眼中的木屑，而不觉察自己眼中的大粱呢？」我们总习惯性地以自己为世界的中心，因此，我们常不自觉地将自己视为衡量别人或万物的尺度，对人、事、物论长道短，甚至以正义魔人的圣战士之姿横冲直撞，对自己认定的「坏人」除恶务尽。耶稣同样郑重提醒我们：「你看不见自己眼中的大粱，怎能对你的弟兄说：『弟兄，让我取出你眼中的木屑』呢？伪君子啊！先取出你眼中的大粱，然后才能看得清楚，以便取出你弟兄眼中的木屑。」 耶稣的最后1项智慧教导，是有关如何结出生命的好果实。祂从自然界的真理引发我们对智慧追寻的动机：「好树不能结坏果子，坏树也不能结好果子。每一棵树的好坏，凭着果子就可以认出来。人从荆棘上采不到无花果，从蒺藜上也摘不到葡萄。」又把这显而易见的真理延伸运用在我们的生命处境：「好人从他心中积存的善发出善来，坏人从他所积存的恶发出恶来，因为心里充满什么，口里就说什么。」这真理之言回应了读经一《德训篇》所言：「一棵树的栽培，可以从它所结的果实看出来；同样，一个人的心意，也可以从他思想后所说的话看透。一个人未说话之前，不要赞美他，因为言谈是人品的试金石。」诚哉斯言！ 是的，言语反映心意，在我们的灵性生活里，除了思想外，与我们息息相关、对生活影响最大的便是表达思想的话语了。别看小小的舌头摆动，它所產生的效能却威力十足，君不见《论语．子路》篇中那句「一言以兴邦、一言以丧邦」的处世智慧之言吗？事实上，《创世纪》记载，天主创造天地万物时，不是用双手或任何工具，而是用言语：「在起初天主创造了天地。……天主说：『有光』，就有了光。」（创1:3）接着，天主又「说」出了有天、有地、有海、有太阳、有月亮、有星辰、有万物、有人类的丰富世界。的确，人既是按着天主的肖像创造，那么我们那表达心思的话语同样也就带着权柄和创造力。 【这里只提供部分文稿内容，全部内容请聆听音频，或是浏览网站，观看视频】